地处岷江、大渡河、青衣江三江交织处的乐山，因江边依山而造的大佛闻未来地。比年来，它又以“好意思食之城”得益口碑和流量，跷脚牛肉、甜皮鸭、钵钵鸡等从这里走向宇宙，也眩惑着各方游东谈主。

大佛与好意思食以外，乐山这座领有300多万东谈主口的城市和它期待中的新文旅，正在依托对历史文脉的修整、发掘和更新而寻求冲突。

从妥当尊严的乐山文庙动身，走路赶赴龙神祠，一齐历程多段明代城墙古迹，这些保存下来的城墙被喻为“金线”，文庙、龙神祠等历史建筑则是“银珠”，金线穿银珠，乐山城的历史清楚其中，城市发展历程糊涂呈现出一幅壮阔图景，脚下，这幅图景需要一笔笔刻画、编织。

11月初，如故回到上海的艺术家曹梦芹，仍在鼓吹他的乐山艺术规划。在他的设计中，艺术家们不仅将有契机赶赴乐山驻留、创作，也不错与乐山的艺术家和学生结对，通盘创作。曹梦芹这一规划的缘故，恰是那些发生在龙神祠、文庙以及乐山各处的不同庚代的故事。

9月下旬，连气儿几天，曹梦芹和他的团队在乐山文庙、老霄顶、龙神祠等处摆开征象，拍摄他改编自近代女作者凌叔华的短篇演义《酒后》的影像作品。新锐艺术家确现代影像艺术创作，征象比不得交易技俩，但现场的胶片录像机颇为有范，团队东谈主员配置以及精密的场景灯光打法，也体现出艺术家对作风和质感的追求。

1928年，凌叔华与丈夫陈西滢通盘赴武汉大学，因才学出众，与袁昌英、苏雪林并称“珞珈三杰”。1938年，凌叔华浑家随抗战中坚捏办学的武汉大学通盘西迁乐山。往时，乐山文庙、龙神祠、三育学校、李家祠、火神庙等公私建筑均成为武大校舍，曹梦芹取景文庙和龙神祠，将武大乐山时期的历史看成我方的创作底色。乐山这座城与武大都心合力，让珞珈文脉得以在烟火中不息。窘境中武汉大学师生立志图强，乐山时期培养出的宽敞精英中包括了日后的多位院士。

因为父亲往时从上海奔赴西南投身“三线”建设，乐山成了曹梦芹的第一梓里。儿时的肮脏顾虑与日后的多地盘曲，令他对乐山的心境与顾虑颇为复杂。往时父辈使命的605厂即乐山国营造纸厂所在地，如今大部分被开荒为605公馆等住宅小区，剩余的部分建筑和住户，成为阿谁特定年代的遗存。曹梦芹以艺术创作的神气回到乐山，透过对文体故事的艺术化评释，探索不同期代与东谈主群的历史和心境协调，追念这座古城的风浪际会。

若何依托历史文脉走向将来？往时，武汉大学西迁而至，小城中飘溢着抗战的意志和修业的行径，现代时髦与传统生活神气碰撞泛动，勃兴的学生社团催动文艺情结生发……往时千般团聚交织而来的精神上的乐山城，建筑等物资载体多已隐藏，如安在文庙、龙神祠等处觅得其思绪，感知往时？日前，第一财经记者访问龙神祠，请武汉大学西迁历史文化保护商榷中心副主任何燚追忆武大西迁故事，并文书对机构发展主义的设计。

龙神与西迁学子

依水而生，与水相争，乐山自古以来水灾不停，龙神赵昱信仰在民间久盛不衰。据说中，隋炀帝时出任太守的赵昱，决意畏俱江中危害匹夫的恶蛟，他跃入水中经一番恶斗，“左手执蛟首，右手捏刀，奋波而出”，斩蛟后赵昱“骑白马日间飞腾”。

明代万历九年，乐山出现了祭祀赵昱的专祠龙神祠，并附设书院，“先后有龙山书院、东岩书院和九龙书院，祭祀功能与栽植职能劝诱在通盘。”何燚说。被奉为神明的斩蛟后生赵昱与一代代学子同处一地，至1938年，龙神祠打开大门，成为武汉大学第二男生寝室，供大要400名学生住宿、自修。武汉大学档案馆保藏的“国立武汉大学第二男生寝室”牌匾，往时即挂在龙神祠门口。老霄顶山下尊奉孔子的文庙，经一番修缮看成武大本部。1938年4月29日，武大在乐山谨慎开课，离校方决定西迁不外两个月。

穿过建于明代的拱辰门，沿着一级级明代红石台阶来到龙神祠，走进大门，偌大的庭院里建筑布局规整。场地信仰、明清气味与武大青砖寝室民国作风的交融，体现出这一建筑空间的多元个性。龙神祠位于九龙山上，曾是乐山城最好不雅景地。往时，自修楼熄灯后，学生心爱凭栏瞭望岷江，有武大学生多年后撰文，回忆物是东谈主非的闪电劈向江面的场景。

乐山时期物资生活重荷，但王星拱校长广揽东谈主才，师生一心向学，“兼收并蓄”的摆脱学术环境下成绩斐然。记者走进龙神祠宽敞的庭院时，看到一艘老木船上放着写有“明诚弘毅”和“勉成国器”的牌匾，成为一件卓绝的安装。“明诚弘毅”是武大乐山时期的校训，“勉成国器”则是其时的教务长朱光潜给毕业生的题词。在何燚看来，这两句话体现出往时师生的逸想主义情感。

“为充分挖掘、保护和传承武汉大学西迁乐山的历史文化和精神价值”，2020年，在武大学友等社会力量的支捏下，龙神祠树立完成，2021年3月，武汉大学西迁历史文化保护商榷中心在龙神祠揭牌成立，参加新的发展阶段。

“建筑空间的保护是第一步。咱们一直在想考后续的事情。它如齐心灵的托福所，一代代的东谈主，无数的心灵都在这里，咱们但愿引颈人人看到果真的东谈主。”谈及中心的主义，何燚说，要以绝顶想的神气在文物空间将历史、艺术试验展现出来，带来更多的文化元素，“咱们期待为公众留住心灵的种子，了解历史事件背后的真相，记忆到东谈主，这种最质朴、最果真的协调，而并非出于当下游行的制造激越或技俩的主义。”

发现隐形的博物馆

历史浪潮壮阔，一时风致东谈主物。时光流转，如今除了文庙和龙神祠，乐山城中其他与武大西迁联系的建筑和场景险些都已隐藏。何燚困惑于若何立足西南小城，将大命题与文物价值、历史故事筹商起来，以酿成邃密的故事线落地。

“咱们一直在想考，若何让龙神祠在今天的活化中得到发展，走出一条果真不错活命的路。在文物价值、场面精神价值之上，需要作念更多与外部筹商的事，比如这一次曹梦芹的艺术创作。”历程不停想考和多方换取，何燚合计，龙神祠看成其时灿烂、放胆的学生想想和生活场面，将来的贪图应该是打造一个后生文化艺术空间。“历史展览是底色，同期，咱们但愿有多量的文化艺术行动，像往时武大的学生社团相通。”

文庙又有所不同。看成西南地区享有着名的一座文庙，乐山文庙是正宗性的美艳，亦然古时场地学宫所在地。“咱们一直期待这两个点位的连气儿，它赶巧代表了一种情况，即国度话语和民间话语在文化传承和栽植传承方面的互异。活化后，文庙依然是一个殿堂性的展示空间。”

2023年，龙神祠成为四川省社区博物馆的示范技俩。何燚和团队规划参照欧洲文化社区的想法，劝诱不同板块的离别，为公众引进千般的文化试验职业，同期也尝试走出去职业更多东谈主。在他的设计中，文化行动将沿着连气儿文庙与龙神祠的明代城墙伸开，重塑一条嘉州（乐山古称之一）的历史顾虑之路。这条路不仅仅城市的历史顾虑，亦然一条武大学子的上学之路，“穿梭在这条城墙上的都是往时怀着逸想的年青东谈主。咱们会指挥武巨匠生以及社会公众参与。”

通过文件商榷、古迹窥伺和口述历史等神气，何燚和共事们整理往时武大在乐山的行动点位，规划推出近似定向赛的城市主题溜达行动，通过在不同点位上树立老像片、宣传海报等，呈现昔日的历史文化元素。“咱们还设计了一些小型展览，在联系地点共享联系专科或知名磨真金不怕火的故事，并在阶梯上设计一些通关游戏。”

何燚但愿通过这类使命来带动遗产点位的保护，并与社区、机构深度合营。“咱们仅仅一个社会组织，力量非常轻细，但愿通过这项使命让更多的东谈主参与其中，但愿公众和社会或者意志到，往时叶圣陶、朱光潜、王星拱等学者可能就生活在当今的某家好意思食店控制。”在何燚的设计中，乐山是一座隐形的博物馆，恭候东谈主们发现。

明清到民国，龙神赵昱的故事徐徐丰富完善，融入了历代乐山大众的集体创作，赋予他东谈主格化的神性。曹梦芹曾在上国际国语大学参与多模态语料库的建设，这是一种包含了语音、图像、言语文本等模态的数据库。赵昱的据说，恰是一系列不停孕育的文本，背后是不同历史时期社会政事文化的碰撞、交融与影响，有望成为多模态语料库商榷的个案。在武汉大学西迁历史文化商榷保护中心的设计中，保护、发掘城市不同历史层面的丰富资源，并与展览、上演、艺术技俩等劝诱，为后生行动与文化换取提供平台，也将草创一条多元发展的旅途。

何燚亦然三线子弟，2009年他从青岛回到乐山，担任故宫文物南迁史料陈设馆副馆长。靠自学参加文博商榷限制，他作念策展东谈主，也作念设计和讲授。在武汉大学西迁历史文化商榷保护中心这个依托翻新阵势运营的机构，遭受的问题和困惑好多，他说，遭受问题，我方的第一反映是“我要和阿谁（武大西迁）时间的东谈主作念一又友，他们的困境比我大得多”。

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李刚

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